改革開放三十多年，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度引領(lǐng)世界，中國(guó)人的道德文明狀態(tài)卻出現(xiàn)了大面積滑坡。傳統(tǒng)儒家思想丟失，新的和世界同步的文明價(jià)值觀卻未建立。
新商業(yè)文明
我們這一代企業(yè)家要帶頭，一要遵守法制，行為符合企業(yè)游戲規(guī)則，例如WTO的規(guī)定；同時(shí)，要繼承“君子愛財(cái)，取之以道”的價(jià)值觀。我們的核心，就是重建儒商，重建新時(shí)代的商業(yè)文明價(jià)值觀。愛財(cái)與唯利，是商人的本色，但不能唯利是圖，不能越道，要有底線。當(dāng)然，在取之有道之后，還有見利思義。
重建文明，重建儒商，重建新時(shí)代的商業(yè)文明價(jià)值觀，是中國(guó)的商業(yè)精英下一步要推動(dòng)的事情。對(duì)于重建，我充滿信心，因?yàn)槭挛锏陌l(fā)展規(guī)律是，大亂之后一定會(huì)有大治。
儒商的中國(guó)夢(mèng)
重樹現(xiàn)代企業(yè)家文明，包括兩方面：一是企業(yè)本身的價(jià)值，就是創(chuàng)造力，但要遵守規(guī)則，遵循良知；二是盡社會(huì)責(zé)任，以慈善推進(jìn)社會(huì)改良與和諧。慈善就是儒家所說的“仁”，是仁的外在表現(xiàn)。
《禮記?大學(xué)》里有一段名言：“生財(cái)有大道：生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣!仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)。”最后兩句話，東漢大儒鄭玄注解為：“仁人有了財(cái)富則務(wù)于施與他人，以此來立身立名；不仁之人則將身心投入到斂財(cái)中去，以追求財(cái)富的積累。”
中國(guó)商人有這樣的傳統(tǒng)。孔子的弟子子貢，被稱作儒商的鼻祖，司馬遷就認(rèn)為儒學(xué)之所以成為顯學(xué)，在很大程度上是子貢推動(dòng)的緣故。這一傳統(tǒng)一直延續(xù)到晚清民國(guó)時(shí)期，張謇就是卓越的代表，他獲得財(cái)富全都用來引進(jìn)新的教育、醫(yī)療、公共設(shè)施等。
“達(dá)則兼濟(jì)天下”，正是儒商的情懷。聚天下之財(cái)，供天下之用，饋天下之乏，就是現(xiàn)代儒商的擔(dān)當(dāng)。
今天，我們談“中國(guó)夢(mèng)”，中國(guó)夢(mèng)不僅僅是物質(zhì)和財(cái)富之夢(mèng)，更是精神和文明之夢(mèng)。這種幸福生活，不僅僅是物質(zhì)的富足，更是精神的和諧、陽光。
據(jù)國(guó)家工商總局的統(tǒng)計(jì)，全國(guó)私營(yíng)企業(yè)數(shù)量占企業(yè)總數(shù)近80%。大部分人在企業(yè)就業(yè)，如果企業(yè)家都能做到仁義禮智信，并施行于企業(yè)，進(jìn)而成為仁者、儒商，那么就能對(duì)員工產(chǎn)生影響和示范作用。企業(yè)有秩序，社會(huì)有秩序，整個(gè)社會(huì)的文明程度都會(huì)提升。
如此，儒商將成為中國(guó)夢(mèng)的推動(dòng)者。
